而是一个受戒仪式，受戒者就是皇太子、众王爷和六宫的嫔妃们。

主持受戒的是唐代的大德高僧——玄琬。

玄琬因为守戒坚定，威服四众，所以被皇帝召来为众皇亲受戒。

玄琬未入佛门之前就对大道有所领悔，有些戒律他能够自然遵守。

一次，家人送玄琬到一个亲戚家去住，亲戚为招待玄琬而杀了一头猪。

可当他们把炖好的猪肉端上桌时，玄琬就觉得腥气扑鼻，五脏六腑如翻江倒海一般难受。

玄琬正襟而坐，严肃地对亲戚说：“众生平等，不仅不能杀人，而且也不能杀一切有生命的东西。否则，将来就难免下地狱。你们要为来世的福德着想。”

亲戚把猪肉端下去，换上素食，玄琬面对西方，合掌忏悔后，才吃饭。

玄琬到进学的年龄时，投奔昙延法师出家。

昙延法师是当时的名僧，受到隋文帝的尊敬、隋文帝在京中建寺，亲自请昙延做住持。

玄琬投师后，专学律藏。先从昙延学十诵律。

在学此律时，玄琬边学边以此律来检查自己的言行，当言行不合律教时，他一定要忏悔过错，请求师傅给予处罚。

一天，玄琬正在手捧经卷读诵。

突然，他感到脸上有些痒，就不自觉地用手摸了一下，不幸，原来是一只蚊子飞到他的脸上，被他给捏死了。

玄琬当即放下经书，长跪悔过、玄琬把此事报告了师傅，要求给予处罚。

昙延见他诚心悔，又况且是无意所为，并没有处罚他。

玄琬自己总觉得心中不安，于是他晚上没有睡觉，跪在佛像前请求宽恕。

半夜时，玄琬就感到大殿忽然明亮起来，佛像也变成了真佛。

大佛安详地对玄琬说：“你如此爱惜生命，可谓是佛门真徒。我是弥勒佛，你的悔过我已接受。”

说完，大殿立即恢复了原样。

玄琬马上就觉得心中畅快，详和无比。

从此玄琬持律更加严格。

受具足戒后，玄琬又跟随洪遵律师学四分律。

他悉心修持，认真研究了三年，成绩卓著，受到众人的称赞。

离开洪遵，玄琬向昙迁学法。

摄论、地论、中百、法华、楞伽等，他都了然于心中。

对这些经论，他注重它们和律藏之间的联系，以求得能够使持律者的言行完全有律可依。

现世属于像法、末法时代，因而众僧持律不严，行为举止，往往不合戒律。

于是玄琬广设道场，行各种忏悔之法。

每年春天，在受戒仪式之前，玄琬带领众僧念二十五佛之号和神咒千遍。

要让这些违禁之人悔悟过去，信持清净。

这种形式后来流传了很久。

贞观初年，玄琬奉太宗的旨意，为皇太子、诸王和六宫嫔妃受菩萨戒。

接着，太宗又传旨，让玄琬在御花园中的德业寺中为皇后抄写现存的经藏，并让玄琬监督在延兴寺中另造经藏。

玄琬认为身受天子之托，又借此时机可大弘佛法，不可不尽心竭力。

但这二件事，都需要广选经藏。

可是自从周灭佛法，隋朝再兴以来，相传的佛经大都杂乱混合，文理又多有不通。

于是玄琬联合许多谙熟经义的沙门，着手整理勘定。

经过几年的整理，所存经藏面貌一新，纲领清楚，条顺理通。

佛教史曾有佛教经典的结集，玄琬整理经藏的意义与此相同。

玄琬律师自修苦节，他的德望由于律藏威仪而著名。

他的教谕成为出家和在家弟子的行为规范。

王公大臣到下属小吏，从玄琬受戒的达三千多人，受玄琬影响而受戒者